Saidpur

A escasas cuadras de Supermarket se accede a la antigua aldea de Saidpur

Ha sido recientemente restaurada como sitio turístico..

En esta capital fundada en la década de los 60 la presencia de una aldea tradicional pegada al casco urbano no podía dejar de ser explotada tarde o temprano por algún capitalista (a pesar de los pocos emprendimientos turísticos que hay..)

Las fachadas han sido pintadas, algunas reinventadas, los dos edificios antiguos restaurados, el predio central de la aldea pavimentado con adoquines y parquizado con canteros y flores, listo para locales y patios de comida para el turista..

Como idea comercial está excelente. El turista a Paquistán (hoy más hipotético que nunca) podrá relajarse en un ambiente natural espectacular al pié de las colinas de Margalla rodeado de vestigios de una aldea histórica a minutos de la zona bancaria

La aldea solía ser predominandemente hinduísta. Cuando ocurrió la Partición donde Paquistán se separó de la India la población hinduísta de Saidpur huyó mayoritariamente hacia ese último país. Dejó atrás un templo hindú, que puede verse en la última foto de arriba

Claro que hoy ya no funciona como tal, su diminuto interior desprovisto de ídolos convenientemente pintado y redecorado para curiosidad del visitante. Muchos paquistaníes, sin embargo, evitan el pisarlo por supersticiosos temores. Milenios de la India no se eliminan en 60 años..

Junto al templo se alza un complejo con un edificio de tres cúpulas. Al lado otro edificio de dos pisos, que albergaba un orfanato hinduísta. El gobierno musulmán de Paquistán lo transformó en una escuela, y en la presente restauración fué convertido en un museo con fotos de “antes” y “después” (ver abajo) mostrando la transformación de la aldea. Tambien el proceso de edificación de Islamabad misma: durante las décadas del 60 y el 70 pasó de tierras cultivadas al pié de las colinas (con escasas aldeas como Saidpur) a la ciudad de casi un millón de habitantes que es hoy

Interesante ese vistazo al poder transformador del hombre..

En mi otro blog hay una entrada con algo de la historia de Saidpur

Hay movimiento en la aldea desde la mañana. El museo abre a las 08:00 y cierra recién al caer el sol. Siempre habrá visitantes paquistaníes de clase media o alta, algún que otro extranjero (hoy no abundan en Paquistán) y los habitantes de la aldea (¡que no forman parte de la restauración!) El movimiento se intensifica los sábados y domingos

Puede irse caminando a Saidpur. Desde la avenida que bordea las colinas (Margalla Ave.) son poco más de 5 minutos de caminata hasta trasponer las puertas reconstruídas que dan acceso a la aldea (ver plano abajo)

La restauración fué inaugurada hace un año. La idea era abrir locales tipo patio de comida, comercios de artesanías y otros atractivos turísticos. De estos locales comerciales apenas unos pocos funcionan aún

Hay polémicas con el gestor de la idea, un funcionario de la CDA (City Development Authority) que confía ganar mucha plata. Conservacionistas y arquéologos critican la iniciativa y los métodos de restauración, que destruyeron mucho sin mentar valores históricos. Agregaron además numerosos detalles decorativos no originales sin prestar atención a si se correspondían con la arquitectua y el período histórico correspondiente

El resultado para el que los desconoce de todas formas es agradable…

Abajo, las cúpulas se recortan contra el soleado fondo de las colinas de Margalla, que transportan a un porteño a Córdoba (o Grecia) con su esplendor mediterráneo.

Más abajo, detalles decorativos artesanales y fotos del museo

También un antiguo relieve en alfabeto hindú, o ghurmuki (usado por los sijs) Para la clase media moderada de Paquistán, estos recuerdos de una época en que musulmanes convivían en paz con otras religiones en la antigua India (hoy Paquistán) señalan hacia una nación moderna y tolerante, en oposición al fundamentalismo religioso que propulsan los mulláhs..

Yuma

Yuma es una palabra árabe que significa “viernes” (en inglés se escribe Juma)

Se trata del día sagrado de los musulmanes

Se dice que Mahoma eligió ese día como alternativa al sábado judío, y al domingo cristiano

El viernes todos los varones musulmanes deben asistir a la mezquita:

El culto de los viernes comienza con el llamado a la oración (azán) cuando todos se apresuran a la mezquita donde antes de entrar realizarán las abluciones obligatorias

Una vez en el interior deben realizarse las oraciones prescriptas (rakhas) que son distintas a las diarias. Además estas oraciones se realizarán en forma comunal, guiadas por el imán o líder de la mezquita (en Paquistán mullah)

Luego viene el sermón semanal o jutba (en inglés khutba)

Al terminar, los varones se dispersan como luego de misa..

(Nota: la asistencia semanal a la mezquita es reservada generalmente en Paquistán a los varones. La mujer debía permanecer tradicionalmente en casa, para no ser vista por varones ajenos a su parentela..)

Si alguien llega tarde, puede unirse a las oraciones comunales aunque estén ya empezadas. Aún si están concluídas puede realizarlas igualmente por su cuenta, ya que suele haber un período de espera entre que finalizan las oraciones comunales y comienza el sermón (durante el cual se pueden realizar oraciones personales, recitar partes del Corán, escucharlas recitar…)

Todo el servicio puede durar una hora o más (dependiendo especialmente del sermón)

Gracias al legado del Imperio Británico, aunque el viernes es día de culto islámico en Paquistán es día laborable (el fin de semana cae en sábado y domingo como en Occidente)

En Arabia Saudita y otras naciones islámicas en cambio el viernes es un día no-laborable ¿Cómo concilia Paquistán el día sagrado musulmán del viernes con el fin de semana occidental de sábado y domingo?

En realidad no existe demasiado conflicto, ya que el Corán no prescribe separar un día entero como día reposo (viernes)

A diferencia del judío o el cristiano, el musulmán sólo debe separar una parte de su día sagrado (mediodía de viernes) para el culto semanal:

“¡O fieles! Al sonar los viernes el llamado a la oración, cesad vuestras transacciones y apresuraos al recordatorio de Dios, que es lo que os conviene si sabéis. Y cuando cese la oración, dispersaos por la tierra buscando la munificencia de Alá, para que prosperéis en vuestras obras” (Sura 62: 9 y10)

Así ocurre en Paquistán, donde los viernes las actividades se interrumpen sólo durante unas horas al mediodía: los restaurantes y bancos cierran sus puertas, las clases terminan más temprano (12:00 hs) etc. Hacia la tardecita sin embargo (15:30 hs) vuelven a reabrir sus puertas y continúa la jornada normal

(el argentino de visita debe recordar esta pausa del miércoles al mediodía si no quiere clavarse tres horas en el centro esperando que reabran los bancos y restaurantes)

Por otra parte, si bien el domingo es feriado como en Occidente, el porteño bien podrá ser despertado tempranito por los ruidos de obreros de la construcción trabajando normalmente en domingo como si fuera un lunes! Es que el domingo obviamente nunca fué sagrado aquí como en Occidente (la práctica de considerarlo feriado como dijimos data solamente del Imperio Británico) de manera que muchos musulmanes se sienten libres de trabajar el domingo como si fuera una jornada laboral ordinaria..

(otro fenómeno extraño para el porteño será ver los sábados por la tarde escolares saliendo de clases. Nuevamente el sábado nunca fué separado como feriado en la tradición. Muchas escuelas por lo tanto tienen turno tarde los sábados)

En árabe y urdu muchas palabras dan testimonio del peso del viernes en la cultura islámica. Términos gramaticales como “plural” (yama) expresiones matemáticas como el símbolo + “más” (también yama) “universidad” (yamia). En cada ciudad islámica las mezquitas principales se llaman Yamia Masyid (“Mezquita Congregacional”) o Yuma Masyid ”Mezquita de los viernes” (en inglés estas palabras se trasliteran como Jamia Masjid, Juma Masjid, etc.)

En todos estos casos la raíz es la misma que “viernes” (yama) y alude a “congregación”, “agregamiento”, “colectividad”, etc..

Los autoparlantes difunden el sermón de los viernes por las calles y los canales de TV transmiten en vivo desde mezquitas importantes

Una aclaración válida para las últimas décadas: el viernes es el día cuando puede haber manifestaciones. Exaltados por los sermones de algún mullhá radicalizado, han sido los viernes los días en que las pantallas de Occidente se han llenado de imágenes de fanáticos quemando banderas…

Esto ocurre normalmente sólo cuando existe algún episodio detonante (por ejemplo las caricaturas del Profeta publicadas en Dinamarca)

El visitante argentino debe estar al tanto de éstas noticias y guardarse consecuentemente en esos momentos de salir justo un viernes..

Abajo, los feligreses escuchan el sermón del viernes

VIDEO 1

Un imán joven comienza a dirigir las oraciones comunales de los viernes (recita versos del Corán)

Biryani

Una foto del plato nacional de Paquistán, el biryani.

Se trata de arroz cocinado con una serie de especias. Para el argentino, no suele ser picante..

Se sirve en las fiestas de casamiento y ocasiones especiales.

Se come con cuchara. El resto de las comidas se sigue comiendo con la mano, empujándolas con el roti o pan local.

Cuando un paquistaní como arroz no come roti por el hecho de que se usa como cubierto para el resto de las comidas. Roti de hecho significa tanto “pan” como “comida” (menos arroz )

El biryani se suele acompañar con ensalada (de rabanitos, cebolla, tomates sin condimentar porque no existe el concepto de aderezo) y con otros platos como el karay o estofado de pollo o carne de cabra..

Velo

Unas fotos de alumnas sirven como excusa para hablar del velo islámico (hiyab) en Paquistán.

En Paquistán sólo un porcentaje de mujeres usa el velo.

En algunas pocas escuelas privadas es parte del uniforme, como se ve arriba.

Las fotos de abajo estan tomadas en una clase de universidad en Islamabad y muestran algo de la diversidad de costumbres. Sólo la mitad de las alumnas tienen la cabeza cubierta.

Abajo se vé a estudiantes usando sobre los hombros la dupatta el antiguo chal que forma parte del vestido tradicional de Paquistán (shalwar camisse) Lo llevan sobre los hombros y el pecho.

Estas otras chicas en cambio se cubren la cabeza con la dupatta como se hacía invariablemente en la antigüedad. Aun se sigue haciendo entre la mayoría conservadora de la población, o en las zonas rurales.

Las chicas de abajo se cubren con otro tipo de velos (niqab o pañuelo)

El auge del fundamentalismo islámico hace que aún mujeres universitarias usen el velo por convicciones religiosas, sean familiares o propias. Muchas de las estudiantes usan el velo porque provienen de familias o zonas donde se enfatiza y deben obedecer esos códigos aún lejos de casa.

La estudiante de abajo está totalmente tapada. Era la única de la clase y puede provenir de la Provincia de la Frontera (con Afganistán) o de una familia ultraconservadora (o ser ella misma ultraconservadora).

Toda mujer paquistaní usa el velo en el momento de orar. En esta misma clase al sonar el azán las estudiantes se cubrirán con la dupatta mientras dura el llamado a la oración.

En otras ocasiones se cubrirán al salir a la calle. La tradición indica también que la mujer ha de cubrirse la cabeza en presencia de varones mayores. Muchas de estas estudiantes lo harán en su casa al entrar por ejemplo su suegro..

El ideal que presentan los medios es el de mujer es una que no usa velo. Incluso la dupatta , ya que puede reemplazar su vestido por uno occidental (aunque por ahora tal cosa se ve casi sólo en los medios).