Pir

Un pir es el descendiente de un santo, considerado él mismo un santo

En Paquistán viven al presente numerosos pir, que tienen millones de fieles y reciben el tratamiento de “su santidad”

El Islam otrodoxo no estimula en absoluto la devoción a “hombres santos”. En el Corán mismo, el máximo Profeta (Mahoma) aparece como un hombre mortal a quien no se debe adorar, habiendo prohibido expresamente tal cosa a sus seguidores. Solo Alá es digno de adoración

No obstante, desde el inicio de la religión en el siglo siete hubo quienes se dedicaron a alcanzar un grado de devoción especial, siendo identificados (generalmente luego de su muerte, pero  también en vida) como “santos” por el resto de la población

Muchas veces, como ocurrió en la cristiandad católica, estos hombres piadosos vivían separados de la sociedad para dedicarse a una vida ascética en lugares despoblados: a la oración, al ayuno, a la recordación del nombre de Alá (dhikr). Como resultado de esa separación de la contaminación reinante, adquirían según el folclore popular poderes sobrenaturales, atribuyéndoseles cuantiosos milagros (recogidos eventualmente también por teólogos eruditos)

Esta descripción de pir se aplica en particular a los ascetassufíes, místicos dentro del Islam que buscaron unirse íntimamente con Dios, deseando trascender las meras formulas religiosas (como las que expresan los cinco pilares del Islam – la confesión del credo, las cinco oraciones diarias, el peregrinaje a la Meca, el ayuno de Ramadán y la limosna)

Al morir, el pueblo consideraba que la santidad de esos hombres seguía emanando de sus mismas tumbas, que se convirtieron así en santuarios de peregrinación. En ellos se reportan milagros, y reciben hasta hoy la visita de millones de peregrinos (piénsese en Luján o Lourdes)…

Santos casados

A diferencia de lo ocurrido en el catolicismo (donde muchas veces los santos eran célibes) la mayoría de estos hombres santos estaban casados

El arreglo cultural según el cual la mujer ocupaba un lugar bastante subordinado en el universo masculino musulmán garantizaba aparentemente que el matrimonio no obstaculizaría la devoción total a Alá…

El resultado es que (en esta sociedad donde la sangre cumple un rol tan vital) los hijos de estos hombres santos se considera heredan la cualidad de sus padres. Así, los descendientes de un pir serán también pir

Hoy en día existen numerosos pir en Paquistán

Desde el punto de vista espiritual, son considerados ellos mismos “hombres santos” (pir) maestros de una “vía” o método religioso heredado de sus padres. En un santuario religioso en Paquistán uno puede ver la tumba del santo…o un santo ”en vivo” (zinda pir)!

Desde el punto de vista social, ocupan un lugar prominente en el gobierno de la localidad donde viven (donde se halla el santuario de su antespasado) siendo el equivalente muchas veces de un caudillo político local. Los hay quienes se han candidateado siguiendo las modernas reglas electorales…

Desde el punto de vista de la religiosidad popular, todo paquistaní puede adoptar un pir personal, a quien procurará visitar regularmente en búsqueda de bendición sobrenatural o consejo práctico, asistiendo a las audiencias públicas (majlis) que brinda regularmente. El pueblo acude a él con sus problemas financieros y dolencias físicas. Muchos estudiantes universitarios visitan a su pir al acercarse un exámen (piénsese en un curandero)…

Desde el punto de vista económico, el pir suele ser el administrador de un mini-imperio financiero, fruto de la actividad del santuario familiar (imagínese que ocurriría si una familia administrara Luján o Lourdes privadamamente) El pir puede dispensar su fortuna en el mantenimiento y engrandecimiento del santuario familiar, o financiando obras de beneficencia o desarrollo social, tales como escuelas, hospitales ¡e incluso universidades!

Desde el punto de vista personal, un pir es un ciudadano paquistaní sujeto a la ley que vive muchas veces una vida familiar normal, casado y con hijos, frecuentemente incluso estudiando en universidades del exterior y ejerciendo una profesión (combinada con sus funciones religiosas como pir)

En estas fotos, se ve un pir vecino de Islamabad, recibiendo en el santuario (Golra Shariff) a sus fieles en audiencia. Éstos le besan la mano, ocasionalmente los pies, mientras le solicitan una bendición, que él confiere elevando las manos (a las mujeres tocándolas con un bastón o cetro) o mientras le presentan casos difíciles para que ore por ellos. En esos casos el pir solicita al peticionante que eleve sus manos en oración, gesto imitado a su vez por él mientras lo acompaña unos minutos, antes de pasar al próximo peregrino…

(en varios sentidos la cola que espera para tener su audiencia con el pir, recuerda a la de los fieles católicos cuando el papa está de visita)

En España P.I.R. significa Psicólogo Interno Residente

Es casi imposible resistirse a la tentación de realizar el paralelo, porque he leido varios comentarios que sugieren que las visitas al pir cumplen en la sociedad tradicional paquistaní el rol de desahogo, búsqueda de orientación vital (reflexión crítica sobre su accionar?) que en Occidente cumple hoy en ocasiones el psicólogo, y en el pasado nominalmente cumplía el confesor..

El pir tambien puede ser llamado sheik en Paquistán (título que se podrá adosarse a su nombre) Ambas palabras significan “anciano” (la primera en persa, la segunda en árabe)

VIDEO 1

Mostrando al pir recibiendo el homenaje de devotos que le besan las manos

Abajo, un poster del pir, quien también cuenta con un sitio web